Znanost izvora je veda, ki se ukvarja z dogodki izvora, ne spada v kategorijo empirične znanosti, ki se ukvarja s zakonitosti opazili v sedanjosti. Namesto tega je bolj kot forenzična znanost. Znanost o virih je v mnogih pogledih bolj podobna znanstvenim preiskavam, ki jih izvajajo preiskovalci kraja zločina.
Znanost o poreklu se razlikuje od znanosti o delovanju, ker se ne ukvarja s sedanjimi zakonitostmi. V zameno se osredotoča na edinstveno akcijo v preteklosti.
Podobno morajo raziskave virov uporabiti razpoložljive dokaze (kosti in kamni), da bi poskušale sestaviti pretekli dogodek. Tako:
V izvorni znanosti je treba najti analogije v sedanjosti s temi dogodki v preteklosti. Torej, če na primer obstajajo dokazi, da je zdaj mogoče sintetizirati življenje iz kemikalij (brez inteligentne manipulacije) pod pogoji, podobnimi tistim, za katere naj bi bilo razumno, da so nekoč obstajali na primitivni zemlji, potem naravoslovna razlaga (sekundarni vzrok)) izvora življenja je verjetna. Če pa je po drugi strani mogoče dokazati, da je vrsta zapletenih informacij, ki jih najdemo v živi celici, podobna tisti, ki jo lahko redno proizvaja inteligentni (primarni) vzrok, potem je mogoče trditi, da je obstajal vzrok za inteligenco. prvega živega organizma.
Ko razpravljamo o razlikah med znanostjo o poreklu in znanostjo o delovanju, je pomembno opozoriti, da se evolucionisti in kreacionisti razlikujejo v tem, kar je po njihovem mnenju povzročilo izvor vesolja, izvor življenja in izvor glavnih oblik življenja.. Evolucionisti so zase sekundarni naravni vzrok; kreacionisti branijo nadnaravni glavni vzrok. "
Evolucionisti menijo, da je za razlago teh izvornih dogodkov potrebna le naturalistična razlaga. Zemlja ni bila ustvarjena; razvili. Tako tudi vse živali in rastline, ki ga naseljujejo, vključno z našimi človeškimi bitji, umom in dušo, pa tudi možgani in telo. Tudi religija. "
Čeprav danes večina znanstvenikov ne ustvarja prostora za nadnaravno, ni bilo vedno tako. Pravzaprav lahko trdimo, da je bil krščanski pogled na resničnost tisti, ki je v bistvu povzročil moderno znanost.
