V Platonovih filozofskih naukih najdemo antropologi dualizem, koncept, ki izhaja iz predpostavke, da bi bilo človeško bitje sestavljeno iz telesa, povezanega s svetom čutnega, in duše, ki ima povezave s svetom sveta ideje. S tem in videvanjem telesa preprosto kot izvora zla, kar kaže tudi na nevednost, Platon izjavlja, da deluje kot nekakšen zapor za dušo in da je slednjemu popolnoma tuj proces inkarnacije, skozi katerega gre. To se v bistvu lahko zmanjša na dejstvo, da bi bila duša v nasprotju s telesom in predstavlja dobro, modrost in ideje.
Pri razvijanju svojega koncepta Platon razlaga, kako je duša božanski del bivanja; kaj ga resnično naredi človeka. Ta ima nespremenljivo lastnost, torej je nikakor ne spreminjajo pustolovščine, v katerih je telo in je nesmrtno. Telo je po rojstvu že od rojstva spremenljivo in je smrtno; temu pripisujejo vsa zla (ali tista, ki so jih v klasičnih časih šteli za zlo), kot so ljubezenske zadeve, nevednost, sovraštvo in prepiri.
Duša je sestavljena iz vsaj treh odsekov, imenovanih intelektualna duša ali logistike, ki je zadolžena za uravnoteženje in uravnavanje funkcij drugih odsekov, pri čemer se ima za vrhovno in nesmrtno (za razliko od ostalih dveh); razdražljiva duša ali tynmoeides je tista, ki jo "nosi srce" in jo opredeljujejo vrline, kot so čast, pogum in moč; Nazadnje je podložljiva duša ali epithymetike tista, ki skrbi za osnovne funkcije in cikle organizma, da lahko bitje obstaja.
