Vnos fas prihaja iz latinskih korenin, natančneje iz glasu "fas", ki se nanaša na pravičen, zakonit; kar je nasprotje besede nefas, ki pomeni nepravičen in nedovoljen. Kot pravi prava španska akademija, se v pogovoru uporablja izraz "por fas o por nefas", kar pomeni "za eno ali drugo stvar", po drugi strani pa lahko pomeni "pravično ali krivično". Drugi viri navajajo, da etimologija besede fas prihaja iz sanskrta in da se nanaša na izražanje volje bogov, kar je pravično in dovoljeno; in beseda nefas so bili tisti nekateri običaji, ki se jih zaradi tesnobe ali strahu pred jezo in maščevanjem omenjenih bogov ni moglo upoštevati ali izvajati. Oba izraza sta predlagala prvo skupino norm, ki so prevladovale v sožitju organizacij pred civitas ali rezidenčnim državljanstvom Rima.
V starem Rimu so fas razumeli kot norme, ki izhajajo iz božanskosti ali bogov, ki so jih v začetku zamenjevali z iusom, ko je bila organizirana družba pod oblastjo religije, da bi jih pozneje ločili od nje, v procesu preobrazba, ki se je začela po prvem pisnem zakonu, ki je vladal v starem Rimu, je bil to zakon iz XII tabel, človeško pravo pa je ostalo kot sekundarni vir prava; saj do takrat volitve niso opravljale pomembne zakonodajne naloge.
Po drugi strani pa se v arhaičnem obdobju kaže dvojnost med Iusom in Fasom, čeprav je na začetku treba omeniti, da sta bila oba koncepta tesno povezana. razlika med njimi je v tem, da je bil Ius pravičen in Fas zakonit, ti dve besedi sta bili v tem času uporabljeni kot pridevniki. Potem lahko končno rečemo, da je fas božanski pogoj zakonitosti vedenja.
