Feticid je prekinitev razvoja ploda, ko se ugotovi, da so njegovi spolni organi ženski. Splošno soglasje o uporabi feticida ugotavlja njegovo hitro rast od pojava ultrazvočnih naprav, saj omogočajo vnaprej znan spolni fenotip.
Leta 1990 je Amartya Sen napisal članek z naslovom "Izginilo je več kot 100 milijonov žensk" 1, v katerem je omenil odsotnost tolikšnega števila žensk na azijski celini in kot glavni vzrok tega pojava opozoril na dojenčke in feticide žensk.
Od takrat, in kljub dejstvu, da je ženska feticide zgodovinsko bila prisotna v realnosti tej celini, so začeli študirati v večjo globino, prav tako trdi, da je v našem času, ko je največja demografsko neravnovesje nad ženskami je bil dosežen. ki bi lahko povzročil človeka.
Študije o ženskih feticidih so bile osredotočene na azijski del sveta, zlasti na Kitajsko in Indijo, kjer so demografski podatki jasni pokazatelji njegove globoke prisotnosti. V luči teh študij bomo poskušali odkriti pojasnilne dejavnike pojava in njegove posledice.
Zavrnitev ženskega feticida je v nekaterih primerih postala predmet ideoloških napetosti. Obstajajo skupine, ki v vsakem primeru branijo plod, v nekaterih primerih celo z besedo "plod", saj je od prvega trenutka spočetja zagotovljen obstoj dečka ali deklice. Na drugem področju obstajajo nekatere skupine, ki pri imenovanju zagovornikov reproduktivne avtonomije trdijo, da ne sme biti omejitev za kakršno koli prostovoljno prekinitev nosečnosti (IVE) iz kakršnega koli razloga, da ne bi obsodile ženskega feticida..
Trdijo tudi, da je njeno uresničevanje legitimnost kot strategija preživetja žensk v patriarhalnih družbah, ki nasprotuje kakršni koli partizanski ali imperialistični viziji, ki ženskam govori, kaj naj storijo s svojim telesom.
Feticid je očitno dejstvo: konec življenja človeškega ploda. Za nekatere je to umor in nima utemeljitve, saj je treba človeško življenje zaščititi od trenutka spočetja. To stališče zavračajo tisti, ki menijo, da njihove kulturne tradicije legitimirajo feticid.
