To gibanje je bilo v španščini znano kot modernizem, v drugih jezikih pa so ga na primer imenovali art nouveau, moderni slog in Jugendstil. Po drugi strani pa je imel modernizem v vsaki državi svoje značilnosti.
Na področju religije je bil modernizem teološko gibanje poznega 19. stoletja, ki je poskušalo uskladiti krščanski nauk s tedanjo znanostjo in filozofijo. Za to se posveča interpretaciji verskih vsebin na subjektiven in zgodovinski način, pri čemer jih obravnava kot človeški izdelek v zgodovinskem kontekstu.
Modernizem je izviral leta 1880 v Latinski Ameriki; Bilo je prvo gibanje v tej umetnosti, ki je pridobilo takšno moč, da je okužilo številne države, vključno z glavnimi središči literarnega ustvarjanja v Evropi, pa tudi Španijo in Francijo. Glavna referenca tega gibanja je bil Rubén Darío, pesnik, rojen v Nikaragvi.
Cilj tega novega slogovnega literatura je bil znebiti se španskih modelov in se zanašati predvsem na subverzivne trenutne modele, kot sta francoska simbolika in parnasizem. Nekateri avtorji, ki so jih modernisti najbolj spremljali, so bili Théophile Gautier, Paul Verlaine, Walt Whitman in Edgar Allan Poe.
Modernizem v umetnosti je bil tok umetniške prenove, ki se je razvil med koncem 19. stoletja in začetkom 20. stoletja, kar je sovpadalo s koncem stoletja in obdobjem, znanim kot Belle Époque. Njegov temeljni namen je bil ustvariti novo umetnost, ki je svojo svobodo in modernost razglasila glede na prevladujoče vzorce v trenutni umetniški instituciji, zlasti historizem in eklektizem ter realizem in impresionizem.
V literaturi je šlo za gibanje, ki se je razvilo predvsem med letoma 1890 in 1910 v Španiji in Španiji. Kot tak je predlagal formalno prenovo poezije in proze. Zanj so bili značilni dragocenost pri uporabi jezika, iskanje formalne popolnosti in uporaba podob plastične narave s poudarkom na čutilih in barvah; Za svetovljansko občutljivost in okus za eksotiko, mitologijo in erotiko. Zajete teme so lahko od melanholije in dolgočasja do življenja, vitalnosti in ljubezni.
In v krščanski religiji se je imenovalo versko gibanje intelektualne narave, ki je konec 19. stoletja predlagalo uskladitev nauka Jezusa Kristusa s časom v filozofskem in znanstvenem smislu.
V tem smislu je zatrdil, da verskih vsebin ni treba brati dobesedno, temveč je bil naklonjen njihovi subjektivni in sentimentalni interpretaciji. Zato je bilo to temeljito prenavljajoče in reformirajoče gibanje cerkvene ustanove in je takrat veljalo za heretično gibanje, ki je poskušalo spremeniti sveto zapuščino Jezusa Kristusa.
